一，关于 范跑跑

曾几何时，中国的主导意识形态充满了一种崇高美学，标榜超乎常人的理想、道德与激情，大家不只要学雷锋“毫不利己，专门利人”的精神，甚至还要胸怀改变全世界的大志。然后到了上世纪九十年代，英雄的传说变成专供调侃的笑话，崇高的价值变成空大的假话。很多人开始觉得敢于承认自己卑微自私甚至无赖的人物才是英雄。问题是经过近二十年来反崇高反英雄的潮流之后，我们真的走出了崇高逻辑的桎梏了吗？还是跌入了同类逻辑的反向发展呢？

四川都江堰市光亚学校的老师范美忠在自己的博客里坦承，地震当天，他不顾学生，先跑出教室，于是在网上招来一片唾骂。当大部分人都在谴责他时，也有人为之辩护，说他不只有说话的自由也有自私逃命的权利。有趣的是这场争论再发展下来，竟然又成了一次崇高与反崇高的对决，英雄和真小人的较量。范美忠随后发表的言论更是把它上升到了自由和非自由之争的理论层面，俨然把自己变成了“自由主义”的代表。

以我的粗浅理解，的确没有哪一路自由主义会否认一个人逃命求存的权利，但似乎也没有任何一种理论会认为一个人必须在危难关头抛下学生亲友自求多福。舍己救人是崇高的。几乎在任何文化里面，几乎在任何一种伦理学的立场来看，这都是值得敬佩的行为。

由此可见，反对崇高反了二十多年，许多人仍然没有逃离崇高的逻辑，不做英雄就做反英雄，总是要和一套宏大的叙事挂钩，总是要让自己变成伟大理论的道成肉身。传统的英雄观鼓吹超乎常人的伟大尺度；现代的反英雄则标榜真小人的真实，似乎自私和软弱不只是人之常情，以为人人都该如此，不只虚浮甚至虚假。可是过去二十年来，对这种虚假宣传的反感却居然使得真小人成了很吸引人的人格典型。一个人再多妄语、再多劣行都不是问题，只要他够真就行了，仿佛“真”就是最了不起的价值。

我们躲避过度的崇高，是为了复现人性的本来的面目。认识了人性的怯懦与卑下，我们才懂得包容和悲愤，再踏实地谋求个人道德上的进步和完善；而不是反其道而行，奉怯懦卑下为理想。在举国歌颂英勇义士的气氛下，范老师的坦白不应惹起如此愤恨，反而更该让我们瞭悟那些英雄的伟大超凡。反过来说，范老师也完全没必要引用什么自由主义的主张来掩饰一时的本能表现。这要不是为了贯彻自己自由主义的信徒的形象，就是另一种当英雄的冲动，一种反英雄的冲动。更何况自由主义虽然以人性的缺陷为其前提之一，却断不会把它当成终极的目标。

二，关于 油价上涨

一觉醒来，国人发现成品油油价大涨。

私家车的有车族先别骂娘，还是想想它可能带来的好处吧。真心话!
大家都骑车上班吧，路程短的，索性徒步。这对健康绝对有好处，对环境也绝对有好处，还可以大大减少交通事故,公交车也可因此大大提速,使更多的平民享受顺畅的交通之利。。。。

其实，我说你这个发改委,暴拉油价完全用不着搞什么“半夜鸡叫”,如果你们的本意是针对百姓的话。要知道民间早就流行这样的签名了：“改变你能改变的，接受你不能改变的”，应该充分相信民众的通达和承受力嘛。

油价一路飚升是民众无法改变的，不接受也得接受；但民众的确可能改变自己的出行方式。
何况按我们这最主流的"把坏事变成好事的"辩证法理论,也有很大的化弊为利的空间。

比如油价如此飚升，民用轿车的销售量将会锐减，这也是个可以想见的后果。汽车生产商要想活下去，还得在节油上下大力气，人类的生存环境也会因此要受益，对世界上最穷的群体这也会有点好处，因为有一个并不难观察到的事实，这就是“世界上最穷的人 ，没有享受到工业化的任何好处，却和享受了工业化好处的人一起承担了工业化的弊端”。
   
油价飚升，几乎所有的人都可能受到影响；唯一不知道是否会受影响的群体，那就是“公车族”，不过从前天山东省长带头骑车上班的轰动新闻来看，领导还真有远见，有点率先垂范的味道。鼓下掌！
   
现在说说电价，一度电听说长了2.5分。这就更不算什么了，中国人3瓦,5瓦的灯泡都用过,一用就是几十年.所以,现在把灯泡瓦数降低一点,眼睛眯一眯，这钱就省回来了。不碍事！长吧。

虽然2005年就有官方消息说，大型办公楼的耗电是普通民宅的17倍，虽然官衙耗电能不能降下来不知道。但可以类推的是，既然官车都可弃置不用，办公楼节电，恐怕也就是小菜一碟了。为这个可能的事实，继续鼓掌！

三，关于 灾后的娱乐权

四川大地震，自从三天全国哀悼日的“停止公共娱乐活动”（至于何为“公共娱乐活动”恐怕极难界定）以来，人们一提到娱乐二字，似乎就有一种不洁的感觉。这种不洁的感觉，这种心怕因娱乐而产生的道德焦虑，在一定程度上蔓延，似乎如今依旧不能公开谈论此事。

妻子死了，当然是一场灾难，但庄子鼓盆而歌，你会说他没有心肝吗？这里面有很大的哲学和人生问题可以探讨。
至亲死了，亲朋好友聚在一起悼念，我们伤心，但我们一样喝酒吃肉，这有什么不对吗？吃不下饭，可以证明你是伤心，难道吃得下饭喝得下酒，就被开除悲伤之列了吗？
悲伤的时候，人有许多种反应，有人木讷不言，有人眼神空空，有人干嚎有人泪如雨下，有人露出忧郁的笑，有人以酒浇愁兼压惊，有人做些事情给自己解闷以转移注意力，其表现形态千奇百怪，悲伤不会只有一种正确答案。

换言之，我们不能要求人们在发生大地震这样的灾难后，所有人的表现都完全一样。
我们不能因中了几十年统一思想的毒，让人们完全不能选择对自己悲伤（我想对这样大的灾难，悲伤是人的本能）的方式和态度。
事实正是如此，无论在什么地方，只要在大灾之后活下来的人，生活总要继续，哪怕你再悲伤，除非你真的要去死（比如想一下子使自己肉体解脱，据说北川一个商人，回去见妻子儿女已死后即自杀），你总得选择一种逐渐面对现实的态度。
面对现实，你或悲观或乐观，都是你人生态度的一部分，无法强求。无论在灾区与否，有人选择布衣素食，有人开始喝酒吃肉，我认为都是正常的。

关于某些报道说某灾民喝啤酒。其实呢就是没什么可喝的，所以才喝啤酒。我承认这是事实，即便有水可喝，这位灾民就不能喝啤酒了吗？
灾民若是自己的钱买的啤酒（或许是在废墟里检的），那是他的权利；若是你捐的款发放到灾区，他买了啤酒喝，也是他的权利。
你捐的钱，物权归他所有，他怎么处置，完全是别人自己的事。你因为捐了钱，他却拿了你捐的钱去享受，你不平衡，你以为捐了钱就是天下的大爷吗？
管天管地管空气还要管别人喝不喝啤酒？这是典型的市恩心态在作怪！
其实我们捐了一点财物，是自我拯救（因为自己有物伤其类、兔死狐悲、唇亡齿寒的道德焦虑和心理负担，需要医治大灾难给我们造成的这些“并发症”），客观上救了别人而已。
那种以为自己捐了钱物，别人的生活都得听你指挥，别人的选择自由都得让渡给你的想法，真是太把自己当盘菜了，是十足的二傻子。
即使有水，灾民就是不想喝水想喝啤酒享受一下，有何不可呢？难道一旦受灾了，就只有愁眉苦脸的份吗？受了灾能够想得开，想苦中作乐，这不是灾后心理辅导正需要的吗？
以我的经验，往往就是这种苦中作乐的人，其灾后的自救能力和生存能力都是比较强的。

我认为这是对民众生活和自由权利的粗暴干涉。政府、自愿者、解放军、其他建设者，你做自己能做的，余下的当然得灾民自救，这一点他们不会不知道，天下没有不散的筵席，也没有不需要自救的永远帮助。
灾民在受助的过程中有时不免有些占小便宜的心态，但面对他们的损失，这点小便宜根本不算什么。
何况偶尔娱乐不值得指责，更不能用处罚的方式来限制灾民的娱乐。在我看来，娱乐是灾区医治心理疾患和心理辅导的良药之一，也是灾后重建的重要组成部分。
因此我理解高兄处在灾民位置对救助者的感恩，而对有些灾民恨铁不成钢（有些灾民想做铁不想成钢，你就让他做铁嘛，这也是他的权利）的心情，但无论如何，不能制止灾民在重建过程中的娱乐。

四，中国行政成本居世界第1 公务消费花掉1/4财政（网上报道）

http://news.qq.com/a/20080620/000197.htm?qq=0&ADUIN=213517325&ADSESSION=1213924481&ADTAG=CLIENT.QQ.1805_SvrPush_Url.0

社会上的说法说每年各级党政机关公款吃喝就要消耗掉三千亿，而实际上我们进行研究后认为这个数据是有一定夸大性的，是不准确的。但是实事求是地讲，政府接待的开支也确实是不小的，从目前的情况来看拿出一个非常准确的数字挺难……

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告诉大家一个秘密，其实每年各级党政机关公款吃喝的消耗是3.141592653589793238462643383千亿。。。。。。这个才够精确。。。

五，关于东海油气田问题

网上骂声一片
其实我理解
为了创造一个良好的舆论环境（我国现在国内外的舆论环境何等糟糕）
能让则让
我理解